法含學長心得分享題目 : 為何執持名號至一心不亂,即是多善根福德因緣?

為何執持名號至一心不亂,即是多善根福德因緣?這個問題我提出四個理由:
第一、「託彼名號,顯我自性」。因為我們的真如本性和諸佛的真如本性是同樣的不二不別。只是我們的真如本性被妄想和煩惱所覆蓋,不能顯現而已。如果我們能念佛念到一心不亂,也就是「一念清淨一念佛,念念清淨念念佛」。這個時候就可以把妄想煩惱一掃而空,就像「一燈能破千年暗,萬里無雲萬里天」。這時,真如本性就自然顯現,所以是多善根福德因緣。

第二、「阿彌陀佛是無量光、無量壽」,無量光橫遍十方,無量壽豎窮三際。也就是說:一句佛號,包含了十方三世一切空間和時間,這是彌陀法身功德。念一句佛號能消滅八十億劫生死重罪,所以是多善根福德因緣。

第三、「名以召德,轉他成自」,我們都知道阿彌陀佛在因地時,發四十八大願,然後經過不可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行。以無染的清淨心,至誠的恭敬心,相繼的無間心,修無量無邊的功德,收攝於一句佛號上,讓我們來稱念。所以這句佛號就是「萬德洪名」。念佛也就是「以名召德」。當念到一心不亂時,就能體會到「能念心外無有佛能為所念,所念佛外無有心能念於佛」。心於佛不二不別的道理。也就是「能念所念性空寂,感應道交難思議」,這樣很自然的就把阿彌陀佛的功德,轉成自己的功德,這難道不是多善根福德因緣嗎?

第四、「依聖言量」,釋迦牟尼佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者,所以他說的話,我們要絕對相信。他說:「不可以少善根福德因緣得生彼國」,接著說「若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日乃至七日,一心不亂就可以往生極樂世界」,那豈不是告訴我們說執持名號至一心不亂,就是多善根福德因緣。

最後一個結論:簡單的說「聞說阿彌陀佛」就是多善根,「執持名號至一心不亂」就是多福德因緣。怎麼說呢?因為只有多善根才會遇到淨土法門,而且會深深的相信。至於多福德,前面已經說很多了。那麼什麼是多因緣呢?當我們念佛的時候,念佛的人本身就是「親因緣」,所念的這句佛號就是「所緣緣」,佛號念念相續不斷,就是「等無間緣」,阿彌陀佛平時的加持護念,臨命終接引西方,就是「增上緣」,以上合起來就多因緣。以上即是為何執持名號至一心不亂,即是多善根福德因緣的理由了。

以上為法含學長為同修法納學長,代言發表於西蓮土城講堂 102年10月9 日

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